太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。
以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。
若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！
古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。
余意其怨我甚，不敢以书相闻。
而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。
幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定国且不我怨，而肯怨天乎！
余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百馀篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。
余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。
”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。
门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。
而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。
今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。