次韵和杨伯子主簿见赠 - 翻译及注释

《次韵和杨伯子主簿见赠》-- 翻译及注释

陆游 • 宋代  

原文

斋戒叩头笺天公,幸矣使我为枯蓬。
枯蓬于世百无用,始得旷快乘秋风。
此生安往失贫贱,白发萧萧对黄卷。
今人虽邻有不觌,古人却向书中见。
猿啼月落青山空,旧隐梦寂思东蒙。
不愿峨冠赤墀下,且可短剑红尘中。
终年无人问良苦,眼望青天惟自许。
可怜对酒不敢豪,它日空浇坟上土。
文章最忌百家衣,火龙黼黻世不知。
谁能养气塞天地,吐出自足成虹蜺。
渡江诸贤骨已朽,老夫亦将正邱首。
杜郎苦瘦帽擪耳,程子久贫衣露肘。
君复作意寻齐盟,岂知衰懦畏后生。
大篇一读我起立,喜君得法从家庭。
鲲鹏自有天池著,谁谓太狂须束缚。
大机大用君已传,那遣老夫安注脚。

译文:
我斋戒叩首,上书天公,庆幸自己能成为一株枯萎的蓬草。
枯蓬对世间毫无用处,反而因此得以自由自在地乘着秋风飘荡。
我这一生无论走到哪里都摆脱不了贫贱,白发萧疏,终日面对黄卷古书。
如今的人虽近在咫尺却互不相见,而古人却能在书中相逢。
猿猴哀啼,月落青山空寂,我梦中回到旧日隐居之地,思念着东蒙山。
我不愿戴上高冠立于皇宫台阶之下,只求手持短剑行走于红尘之中。
整年无人过问我的甘苦,仰望青天唯有自我期许。
可怜的是,即便饮酒也不敢放纵豪饮,将来只能让后人将酒洒在我的坟土之上。
写文章最忌讳拼凑百家之言如“百家衣”,像火龙黼黻般华美壮丽的真气世人却不识。
谁能涵养浩然之气充塞天地?一旦吐出,自然可化作虹霓。
渡江以来的那些贤人早已骨朽,我也将不久于人世,归葬故丘。
杜甫苦瘦得帽子压住耳朵,程颐久贫到衣衫破烂露出胳膊。
而你却有意追寻前贤的志趣,与我结为盟友,怎知我这衰颓懦弱之人竟畏惧后辈英才。
你一篇大作读罢,我立刻起身赞叹,欣喜你已得诗文真法,且源自自家门庭。
鲲鹏自有天池可栖,谁说太过狂放就该被束缚?
宏大的机锋与妙用你已经掌握,我又怎敢再为你添注脚?
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注释
1、 斋戒叩头笺天公:斋戒,指清心洁身;叩头,表示虔诚;笺天公,向天帝上书陈情。此处为拟人手法,表达对命运的感慨。
2、 枯蓬:干枯的蓬草,常随风飘转,比喻漂泊无依之人。《庄子·逍遥游》有“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”亦以蓬草喻凡俗。
3、 白发萧萧对黄卷:形容年老孤独,终日读书。黄卷,古籍多用黄纸书写以防虫蛀,代指书籍。
4、 今人虽邻有不觌:觌(dí),相见。意谓今人即使比邻而居也不相往来,讽刺世情冷漠。
5、 旧隐梦寂思东蒙:东蒙,即蒙山,在今山东,相传为隐士所居。陆游或借此泛指早年向往的隐逸生活。
6、 峨冠赤墀下:峨冠,高冠,指高官;赤墀,宫殿前涂红的台阶,代指朝廷。
7、 短剑红尘中:象征侠义精神或自由人生,不愿仕宦而愿行于世间。
8、 可怜对酒不敢豪:感叹年老体衰,连饮酒也须节制,暗含生命将尽之悲。
9、 文章最忌百家衣:比喻文章忌拼凑抄袭,缺乏统一风格。“百家衣”原指用各家布片缝成的衣服,喻杂糅无主。
10、 火龙黼黻:火龙,传说中能喷火的龙;黼黻(fǔ fú),古代礼服上的华美花纹,象征高贵文采。此处喻真正有生命力的文章应如天然生成的锦绣。
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