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译文：
纷乱喧扰而又轻盈飞舞，秋夜床前烛火屡次昏暗不明。
我真心是在解说宇宙万有之理，岂止是执着于《三言》之类的文字训诂？
若要问明义理，当如曹溪慧能于禅堂顿悟；为求大道，宁可舍弃孔子讲学的阙里之门。
倘若能知晓“同”与“二”皆属虚妄，那么即便无言目视，大道也愈发显现而长存。
注释
1、 宝觉：佛教语，指宝贵的觉悟之心，即佛性、本觉。此处或为寺名，亦寓修行之地。
2、 扰扰复翩翩：形容思绪纷飞或世事纷杂。“扰扰”谓纷乱貌，“翩翩”原指轻快飞舞，此处或喻心念流转不息。
3、 秋床烛屡昏：秋夜卧榻，烛光屡次熄灭，既写实景，亦象征智慧之光时明时灭。
4、 真为说万物：真正目的在于阐明宇宙万有的根本道理。
5、 岂止挟三言：“挟”意为持守、拘泥；“三言”或指《庄子》外篇中“寓言十九，重言十七，卮言日出”，亦可能泛指儒家经典中的简要之言。此句谓不局限于文字训诂。
6、 问义曹溪室：曹溪为禅宗六祖慧能弘法之地，代指南宗禅顿悟法门。“问义”即探求义理，表明向禅宗寻求真理。
7、 捐书阙里门：阙里为孔子故里，代指儒家经典。“捐书”即抛弃书本知识，呼应禅宗“不立文字”之旨。
8、 若知同二妄：“同”与“二”出自《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”此处“同”指齐一万物，“二”指分别对立。二者皆为妄见，唯有超越方见真实。
9、 目击道逾存：语出《庄子·田子方》：“仲尼曰：‘目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”意为无需言语，当下观照即可体认大道。
10、 宿精：可能为地名或寺名，待考；或“宿”指住宿，“精”为精舍、书斋，合指修行读书之所。 |