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译文：
跋陀罗的师父善于幻化万物，能将污秽幻化为清净，执着于幻象中的佛。
佛以幻术变化出诸天神来游戏，用幢幡、香果等物作为幻化的布置与装饰。
人们忽然醒悟，想要破除这些虚幻之相，却又被幻化的佛力所制伏。
佛与天本与你并无分别，你今日为何如此恭敬，往昔又为何如此轻慢？
十方三世本来皆空无自性，你接受授记成佛，岂不正是落入了佛的幻术之中？
注释
1、 僧道升：人名，具体生平不详，或为当时僧人或修道者，王安石与其有交往。
2、 跋陀罗师：指印度高僧跋陀罗（Buddhabhadra），南北朝时来华译经，曾住嵩山少林寺，为禅宗初祖达摩之前的重要人物。此处借指精通幻化之术的修行者。
3、 幻物：以神通或心识变现虚幻之物，佛教中常以“幻”比喻世间万象之虚妄不实。
4、 幻秽为净：将污秽之物幻化为清净之相，喻指修行者试图通过仪式或观想净化身心，然其本身仍属虚幻。
5、 持幻佛：执着于幻化而出的佛像或佛境，未能彻悟佛性本空。
6、 佛幻诸天以戏之：佛以幻术化现诸天神众，作为一种游戏示现，出自《楞严经》《维摩诘经》等大乘经典中“佛以游戏神通化导众生”之说。
7、 幢幡香果：佛教法会中悬挂的经幢、幡旗及供奉的香火、果品，属外在庄严具，象征恭敬供养。
8、 设施：布置、陈设，此处指为宗教仪式所设的种种庄严之物。
9、 还为幻佛力所持：虽欲破除幻相，却仍被自己心中所执之“佛”所束缚，反映修行者难以摆脱偶像依赖。
10、 受记：佛教术语，指佛陀预言某修行者未来将成佛，如《法华经》中多有授记情节。“遭佛幻”谓授记本身亦是佛设之幻，警醒世人勿执虚名为实。 |