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译文：
春秋末年，直至战国，诸侯卿相，都争相供养士人（来）为自己谋划。（上至）那些谋士辩客、善于辩论、善于言辞的人，下至（那些）长于技击、力大无穷（乃至）技能卑下的人，没有不待之以宾客之礼的。（那些）穿着华美的服饰、吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士人，（多到）数也数不完。越王勾践有六千门客；魏公子无忌、齐公子田文、平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而田文（还）招揽了六万名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地安家。齐国稷下的辩士也有上千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了无数门客。下至秦汉年间，张耳、陈馀号称“多士”（有许多门客），所豢养的宾客都是天下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百名门客。那些约略可以从传记中的人就像这么多，（可以）料想其他的不见于史传的士人应当是官吏的数倍或是农夫的一半了。这些人都是使唤别人来养活自己的人，老百姓如何能承受得起，国家又如何能承受得起呢！我认为：这是古代先王所不能免除的。国家中有奸猾之徒，就好像鸟兽中有猛禽猛兽，昆虫有（带）毒螯（的虫子）一样。分门别类、区别对待，使他们各自安于自己的处境，就能够使他们为自己所用了，把他们全部铲除干净，就不是正确的方法。我考查世事的变迁，知道六国之所以能长久存在而秦国之所以迅速灭亡，就是由此造成的，不能够不加以省察啊。那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。这四类人虽然各不相同，但是前代的君王根据（当时的）实际情况设立选拔制度，使他们通过同一种方式选拔产生。夏商周以前由学校中选拔产生，战国直到秦代由客卿中产生，汉代以后从郡县制中产生，魏晋以后从九品中正制中产生，隋唐直到现在从科举制度中产生。虽然并非完全如此，（我只是）选择其中比较多的现象论述。六国的国君暴虐地奴役百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守。那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人，这就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。秦始皇起先要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢；吞并天下之后，就认为客卿没有用处了。于是凭借法制而不凭借人治，认为百姓可以依靠法律治理（好），认为官吏不一定要有才能，选择能够遵守自己的法令（的人）就行了。因而毁坏名城，诛杀豪杰，（使得）民众中优秀杰出的人流散回归到田亩之中。先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人，他们都回到哪里呢？不知道他们是（甘愿）面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢？（显然是后者）秦朝的动乱虽然形成于秦二世的时期，然而假如秦始皇知道担忧这四类人，使他们各有各的职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。把上百万的虎狼放纵到山林中而使他们饱受饥渴，不知道他们将要吃人，世人都认为秦始皇明智，我不相信。楚汉争战的祸乱，老百姓都差不多了，豪杰应当（也）所剩无几了，而代国的丞相陈豨经过赵国的时候，跟随的车辆有上千乘，萧何曹参当政，也没有禁止过。到文帝、景帝、武帝的时候，法令极其严密，但是吴王刘濞、淮南王、梁王、魏其侯、武安侯之类的人，都争相招致宾客。是不是以秦朝的祸乱为警戒，认为功名富贵不能完全约束天下的士人，因而稍稍放宽对他们的限制，使得有人能够通过这种方法被选拔出（而不留在民间成为隐患）呢？至于前代帝王的政治就不是这样，（他们）认为：“君子学习道理就知道爱人，普通人学习道理就容易驱使。”哎，这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢？版本二：春秋末年，到了战国时期，诸侯和卿相们都争相招揽士人。从谋士说客、擅长辩论与玄谈的人，到剑术高强、力能扛鼎、鸡鸣狗盗之辈，无不受到礼遇。穿着华美的衣服，享用精美的饮食，被供养在权贵门下的人，数不胜数。越王勾践拥有“君子”六千人；魏无忌（信陵君）、齐田文（孟尝君）、赵胜（平原君）、黄歇（春申君）、吕不韦，各自都有三千门客；而田文更招揽了任侠奸邪之人共六万户定居于薛地，齐国稷下的讲学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王、太子丹也都招纳了无数宾客。下至秦汉之际，张耳、陈馀号称广纳贤才，他们的门客和仆役都是天下的豪杰，田横也拥有五百名忠义之士。这些仅是史书上略有记载的，估计其余未载者，其数量应当超过官吏一倍，接近农夫的一半。这些人都是危害百姓、败坏国家的奸民，百姓如何负担得起？国家又怎能承受得了呢？苏轼说：这是古代圣王也无法避免的现象。国家中有奸邪之人，就像鸟兽中有猛禽猛兽，昆虫中有毒虫一样。只要加以妥善安排，使他们各得其所，就可以存在；若想彻底铲除干净，则是不可能做到的。我考察历史的变迁，明白六国之所以能够长期存在，而秦国却迅速灭亡，原因正在于此，不能不加以深思。智慧、勇敢、善辩、有力——这四种人，都是民众中的杰出者。他们大多不愿过贫苦生活去供养别人，反而要役使他人来养活自己，因此先王把天下的富贵分给他们一部分共享。只要这四类人不失其职位，百姓就会安定。这四类人虽然不同，但先王根据时代风俗设立制度，使他们都能有出路。夏商周三代以前，人才出自学校教育；战国到秦朝，则出自门客；汉代以后，出自郡县官吏；魏晋以来，出自九品中正制；隋唐至今，则出自科举考试。虽不完全如此，但从主流来看确实如此。六国的君主残暴地役使百姓，并不比秦始皇和秦二世轻多少，但在当时却没有一人起来反叛，这是因为凡是民间的优秀人才，大多已被贵族作为门客收养，没有失去应有的地位。那些仍在田间劳作、向朝廷纳税服役的人，都是愚钝老实、无法有所作为的普通人，即使心中怨恨，也没有人带头造反，这就是六国得以稍稍安定而不立即灭亡的原因。秦始皇起初想要驱逐所有外来宾客，因李斯上《谏逐客书》才作罢。等到统一天下之后，便认为门客已无用处，于是专任法律而不信任人才，认为只要依靠法令就能治理百姓，官吏不必有才能，只需遵守既定法规即可。因此毁坏名城，诛杀豪杰，使民间的杰出人物纷纷散归乡里，回到农田之中。从前依靠四公子、吕不韦等人供养的士人，如今又能投奔何处呢？不知他们是甘心面黄肌瘦、老死于粗布衣衫之中，还是停下耕作叹息，等待时机再起？秦朝的动乱虽爆发于秦二世时期，但如果秦始皇早知畏惧这类杰出人物的力量，并妥善安置他们，使其不失职守，那么秦朝的灭亡也不会如此迅速。把百万只虎狼放归山林却又令其饥渴，却不明白它们终将噬人，世人却称秦始皇英明，我是不相信的。楚汉之争时，生灵涂炭，豪杰之士理应所剩无几，但代国相陈豨经过赵国时，随从车辆竟达千乘之多，萧何、曹参执掌朝政，却无人禁止。到了文帝、景帝、武帝时代，法令极其严密，然而吴王刘濞、淮南王、梁孝王、窦婴（魏其侯）、田蚡（武安侯）等人仍争相招揽宾客，当权者并不追究。难道是因为吸取了秦亡的教训，意识到仅靠爵禄不足以笼络天下英才，所以稍微放宽限制，让他们或许还能通过其他途径崭露头角吗？至于古代圣王的政治理念则完全不同，《论语》说：“君子学习道义就会仁爱他人，小人学习道义就容易管理。”唉！这岂是秦、汉两代所能达到的境界啊！--- |