乐毅论 - 翻译及注释

《乐毅论》-- 翻译及注释

苏轼 • 宋代  

原文

自知其可以王而王者,三王也。
自知其不可以王而霸者,五霸也。
或者之论曰:“图王不成,其弊犹可以霸。
”呜呼!
使齐桓、晋文而行汤、武之事,将求亡之不暇,虽欲霸,可得乎?
夫王道者,不可以小用也。
大用则王,小用则亡。
昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?
其所施者,未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。
范蠡、留侯,虽非汤、武之佐,然亦可谓刚毅果敢,卓然不惑,而能有所必为者也。
观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。
项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:“此天亡也,急击勿失。
”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。
嗟夫!
乐毅战国之雄,未知大道,而窃尝闻之,则足以亡其身而已矣。
论者以为燕惠王不肖,用反间,以骑劫代将,卒走乐生。
此其所以无成者,出于不幸,而非用兵之罪。
然当时使昭王尚在,反间不得行,乐毅终亦必败。
何者?
燕之并齐,非秦、楚、三晋之利。
今以百万之师,攻两城之残寇,而数岁不决,师老于外,此必有乘其虚者矣。
诸侯乘之于内,齐击之于外。
当此时,虽太公、穰苴不能无败。
然乐毅以百倍之众,数岁而不能下两城者,非其智力不足,盖欲以仁义服齐之民,故不忍急攻而至于此也。
夫以齐人苦湣王之暴,乐毅苟退而休兵,治其政令,宽其赋役,反其田里,安其老幼,使齐人无复斗志,则田单者独谁与战哉!
奈何以百万之师,相持而不决,此固所以使齐人得徐而为之谋也。
当战国时,兵强相吞者,岂独在我?
以燕、齐之众压其城,而急攻之,可灭此而后食,其谁曰不可?
呜呼!
欲王则王,不王则审所处,无使两失焉而为天下笑也。

译文: 自己知道能够实行王道并最终成就王业的,是夏禹、商汤、周武王这三王。自己明白不能行王道而退而求霸业的,是春秋五霸。有人议论说:“谋求王道即使不成,其弊病也不过是退而称霸。”唉!假使齐桓公、晋文公去做商汤、周武那样的事情,恐怕连自保都来不及,还怎么能称霸呢?王道这种东西,是不可以小用的。若能大用,便可成就王业;若只小用,反而会导致灭亡。从前徐偃王、宋襄公也曾推行仁义,然而最终却身死国亡,为什么呢?因为他们所施行的德政,不足以匹配他们所追求的目标。因此,只有那些拥有取得天下的能力,却没有夺取天下的私心的人,才可以与之谈论王道。范蠡、张良虽不是辅佐汤、武那样的圣王之人,但也可以说是刚强坚毅、果决勇敢,卓越超群而不迷惑,能够坚持自己认为必须做的事。当吴王夫差被困于姑苏山上,向越王勾践哀求饶命时,勾践本想赦免他,唯独范蠡认为不可,亲自击鼓进军,终于斩下夫差头颅。项羽溃败东逃,汉高祖刘邦也想罢兵回国,留侯张良劝谏道:“这是上天要灭亡他的时机,务必迅速追击,切勿错失!”这两个人都认为,一点点虚浮的仁义,不值得用来交换我的重大战略。唉!乐毅是战国时期的英雄人物,但他并不真正懂得大道,只是私下听说过一些道理,这就足以导致他自身的失败了。后人评论说:是因为燕惠王昏庸无能,中了齐国的反间计,用骑劫代替乐毅为将,才逼走了乐毅。因此乐毅未能成功,纯属不幸,并非军事策略上的错误。然而即便当时燕昭王仍在位,反间计无法得逞,乐毅最终也必定会失败。为什么呢?因为燕国吞并齐国,不符合秦国、楚国以及韩、赵、魏等国的利益。如今出动百万大军,攻打仅剩两座城池的残敌,却多年不能取胜,军队长期在外疲惫不堪,这时必然会有其他国家乘虚而入。诸侯从内部联合进攻,齐军从外部反击。在这种形势下,即使是姜太公、司马穰苴这样的名将,也不可能不失败。然而乐毅以百倍于敌的兵力,多年都不能攻下两城,并非智力不足,而是因为他想用仁义来感化齐国民众,所以不忍心猛烈进攻,才落到如此地步。要知道齐国人早已痛恨齐湣王的暴政,如果乐毅当时肯撤军休战,整顿政治,减轻赋税徭役,让百姓回归家园,安顿老人儿童,使齐人不再有反抗之心,那么田单又能依靠谁来作战呢?为何反而率领百万大军长期对峙而不决战,这正是给了齐国人从容谋划反击的机会啊。在战国时代,强国相互吞并,难道只有燕国才有力量吗?以燕、齐两国的兵力压境,全力猛攻,完全可以消灭敌人后再吃饭,谁又能说不行呢?唉!想要成就王业就应全力以赴去行王道;若不能行王道,就应清醒地选择称霸之路。切莫两者皆失,最终成为天下人的笑柄。---

 
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