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译文：
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们？”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗!这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”这以后第三年，经过许郡才认识了范公的二儿子现在的丞相范纯仁。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范纯礼。又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官，都是一见如故，并且把范公的遗稿（给我），嘱托我作序。又过了十三年，才能够写出它来。唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。版本二：庆历三年，我苏轼刚束发为童，进入乡校读书。当时有一位士人从京城来，把鲁地人石守道所作的《庆历圣德诗》拿给乡里的先生看。我在一旁偷偷观看，便能背诵其中的词句，于是问先生：诗中所赞颂的那十一个人是谁呢？先生说：“小孩子何必知道这些？”我说：“如果是天上的神仙，那自然不敢问；但如果也是凡人，为什么不能知道呢？”先生对我的话感到惊奇，便全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这四个人，都是人中的豪杰啊。”当时我虽然还不能完全理解，但已在心中暗暗记住了他们。嘉祐二年，我考中进士来到京城，这时范公已经去世了。等到他下葬后，墓碑文公布出来，我读了之后感动得流下眼泪，说：“我终于了解了他的为人。”竟然十五年来一直未能见他一面，难道不是命运的安排吗？这一年我考中进士，开始受到欧阳公的赏识，又通过欧阳公认识了韩琦和富弼。他们都以国士之礼对待我，却常说：“可惜你没能认识范文正公。”三年后，我路过许州，才初次结识范公的次子、如今的丞相范尧夫。又过了六年，在京城才见到他的三弟范彝叟。又过了十一年，我和他的小儿子范德孺一同在徐州任职。我们一见面就像老朋友一样亲切，而且他们还把父亲留下的文稿托付给我，请我为其写一篇序言。又过了十三年，我才终于完成了这篇序文。唉！范公的功德，本来不需要文章来彰显；他的文章，也不需要序言来传世。但我之所以不敢推辞，是因为从八岁起就懂得敬重爱戴他，到现在已经四十七年了。那三位杰出人物（韩、富、欧），我都有幸与他们交往，唯独没有见过范公本人，这是我一生最大的遗憾。如果能在他的文集中留下我的名字，得以自居于他的门下弟子之末，岂不正是我长久以来的愿望吗？古代的君子，如伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们的治国谋略，在未出仕之前就已经在田间隐居时确立了，并非做官之后才开始学习的。淮阴侯韩信在汉中初次见汉高祖时，就能分析刘邦与项羽的优劣，谋划夺取三秦之地，如同指着手掌一般清楚。后来辅佐高祖平定天下，当初在汉中所说的话，没有一句没有实现。诸葛亮隐居草庐之中，就与刘备讨论曹操、孙权的形势，规划攻取刘璋，凭借蜀地资源争夺天下，终身坚持这个志向不变。这哪里是靠口头传授、临时尝试、侥幸成功的呢？范公在天圣年间，为母亲守丧期间，就已经怀有忧念天下、致天下于太平的志向，因此写下长达万言的奏书呈送给宰相，天下人都争相传诵。等到他后来被任用为将帅，提拔为执政大臣，考察他一生的作为，竟没有超出当年那封万言书的内容。现在他的文集共二十卷，其中有诗赋二百六十八篇，文章一百六十五篇。他对仁、义、礼、乐，忠、信、孝、悌的追求，就像饥渴之人对于饮食一样，片刻都不能忘怀；如同火的炽热、水的湿润，这是他的天性使然，不得不如此。即使随意动笔、游戏之作，也无不归于这一根本。所以天下人都相信他的真诚，争相以他为师、尊崇他。孔子说：“有德行的人必定会有言论。”并不是说他刻意要发表言论，而是德行自然从言语中流露出来。孔子又说：“我作战就一定能取胜，祭祀就一定能得到福佑。”并不是因为他善于作战，而是他的德行体现在愤怒之中也能感召天地。元祐四年四月十一日。--- |