送孙正之序 - 翻译及注释

《送孙正之序》-- 翻译及注释

王安石 • 宋代  

原文


  时然而然,众人也;己然而然,君子也。己然而然,非私己也,圣人之道在焉尔。
  夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎己以从时者,不以时胜道也。故其得志於君,则变时而之道,若反手然,彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨,己不然者,孟轲氏而已;时乎释、老,己不然者,韩愈氏而已。如孟、韩者,可谓术修而志素定也,不以时胜道也。惜也不得志於君,使真儒之效不白於当世,然其於众人也卓矣。呜呼!予观今之世,圆冠峨如,大裙襜如,坐而尧言,起而舜趋,不以孟、韩为心者,果异於众人乎?
  予官於扬,得友曰孙正之。正之行古之道,又善为古文,予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕,为绝域也。北辕而首之,苟不已,无不至。孟、韩之道去吾党,岂若越人之望燕哉?以正之之不已,而不至焉,予未之信也。一日得志於吾君,而真儒之效不白於当世,予亦未之信也。
  正之之兄官於温,奉其亲以行,将从之,先为言以处予。子欲默,安得而默也?庆历二年闰九月十一日,送之,云尔。


  世俗流行什么就跟着做什么,是普通人;自己认为正确便去践行,是君子。自己认定正确便践行,并非自私自负的表现,而是心中秉持着圣人的道义罢了。   君子在穷困苦难、颠沛流离的时候,也不肯随波逐流,顺从时俗,不因时俗而伤害原则。所以他们得到君主重用时,可以轻而易举地改变时俗使它符合圣人之道,这是因为他们的学识向来修习、志向向来坚定。当世盛行杨朱、墨翟的学说,却不盲从的,只有孟轲;当世盛行佛、道之说,却不盲从的,只有韩愈。像孟轲、韩愈这样的人,可以算得上学术修养深而且志向坚定了,不因世俗背弃道义。可惜他们未得君主重用,使真正儒者的效用不能显扬于当世,但是对于普通人来

创作背景

  《送孙正之序》作于庆历二年(1042年),时作者初登仕途,在扬州任签书准南节度判官。作者在扬州认识孙侔并成为好友,时孙正之随母兄赴温,作者于是写下这篇赠别文。

 
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