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译文：
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
版本二：
告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：
天地赋予人生命，有生就必有死；自古以来的圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾说：“死生由命决定，富贵取决于天意。”孔子门下“四友”那样的弟子，亲自聆听过老师的教诲。他们之所以发出这样的言论，恐怕是因为人生的穷困与显达不可强求，寿命的长短也绝非外力可以改变吧？
我年纪已过五十，年少时便饱受贫苦，常常因为家境贫困而四处奔波谋生。我性情刚直，才智笨拙，与世俗人事多有抵触。自知若留在官场，必定招来祸患，于是勉强辞去官职，归隐田园，却也因此让你们年幼时便遭受饥寒之苦。我常想起东汉王霸（字孺仲）贤妻的话：“自己盖着破棉絮，又何必为儿子贫穷而感到惭愧？”这种心境，我也深有同感。只是遗憾身边没有像羊仲、求仲那样的高士为邻，家中也没有像老莱子妻子那样理解并支持隐逸生活的贤妇。怀着这样的心志，却仍不免让子女受苦，内心实在深感愧疚。
年少时学习琴书，偶然喜爱清静闲适的生活，读书有所领悟时，便欣喜得忘了吃饭。看到树木枝叶交错成荫，听到鸟儿随季节变换鸣叫的声音，也会油然而生欢喜之情。我常说，在五六月间，躺在北窗之下，凉风偶尔吹来，便觉得自己如同上古伏羲氏时代的人一样安适自在。可惜自己见识浅薄，以为这种生活可以长久保持。时光飞逝，我对世事机巧日益疏远。回望往昔，遥远得仿佛渺茫难寻！
自从患病以来，身体日渐衰弱，亲朋故旧没有抛弃我，常常用药石救治我，但我自己恐怕生命的期限已经不远了。你们年纪尚小，家中又贫困，每天都要承担砍柴挑水的劳作，何时才能摆脱这样的生活呢？我心中时时挂念，难以言表！然而你们虽非同母所生，也应当牢记“四海之内皆兄弟”的道理。鲍叔牙与管仲分财而不猜忌；归生与伍举在途中相遇，铺荆席于地，畅叙旧情；最终能化失败为成功，因困顿而建功立业。他人尚且如此，何况是同父兄弟呢！颖川人韩元长，是汉末的名士，官至卿相，活到八十岁，兄弟一直共同居住，直到终老。济北的汜稚春，是晋代品行高尚之人，七代共有一份家产，家人之间毫无怨言。《诗经》说：“高山令人仰望，大道令人遵循。”我们虽不能做到那样，但内心应真诚向往。你们一定要谨慎啊，我还能再说些什么呢！
注释
俨（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、佟（tóng）：陶渊明的五个儿子。参见渊明《责子》诗。
赋：给予。
谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
“死生有命，富贵在天”句：见《论语·颜渊》。
四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。
音旨：指孔子的教诲。旨，要义。
发：发表，讲。
斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
将非：岂不是。
穷达：失志与显达，指命运的好坏。
妄求：非分地追求。
寿夭：长寿与短命。
外请：在命定之外求保。
故：缘故。
以：因。
弊：贫乏。
游走：在外奔波，指外出做官。
性刚：性格刚直。
才拙：才能拙劣，指不会逢迎取巧。
与物多忤（wǔ）：与社会人事多不相合。忤，逆，违背。
自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
贻：遗留。
俗患：指世俗官场上的祸患。
黾勉（mǐn miǎn）：勉力、努力。
辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
汝等：你们。
孺仲：东汉王霸，字孺仲（《後汉书》作“儒仲”），太原人。《後汉书，逸民列传》说他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《後汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，後子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而後言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬髮历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”
败絮：指破棉袄。
拥：缠裹，穿着。
何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
一事：一样的事。谓儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
靡：没有。
二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。
莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传》）
抱兹：怀此。
良：甚，很。
树木交荫：树木枝叶交错成荫。
时鸟：候鸟。
羲皇上人：太古之人。羲皇，伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
意浅：思想单纯。
识罕：见识稀少。
谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。
机巧：指逢迎取巧。
好疏：很生疏。。
缅：远。
眇然：渺茫的样子。
就：接近。
衰损：衰老。
遗：遗弃。
药石：泛指药物。石，指治病的石针。
大分（fèn）：寿命。
每：常。
役：担任，被迫从事。
若何可言：意渭有什么话可说呢。若何，怎么。
不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续絃翟氏所生。
四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。
无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。
归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》）
班：布列。
道旧：叙旧。
以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，後来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记·管晏列传》）
因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。
尚尔：尚且能够如此。
颖川：郡名，今河南省禹县。
韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时徵召；汉献帝时官至太仆，为九卿之一。（事见《後汉书·韩韵列传》）
没齿：犹言终身。
济北：古地名，在今山东省长清县。
氾（fàn）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
操行人：品行高尚的人。
同财：共同拥有财产，指没有分家。
“高山仰止，景行行止”句：语出《诗经·小雅·车辖》，谓对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
尔：那样。
至心：至诚之心。尚，崇尚、羡慕。
汝：犹“汝等”，你们。
其：语气词，这里有“应当”的意思。
1、 子俨等：陶渊明有五子，分别为俨、俟、份、佚、佟。据《宋书·隐逸传》，五子皆非一母所出，故文中特别强调“虽不同生”。
2、 天地赋命，生必有死：指生命由天地所赋予，生死乃自然规律，不可违逆。
3、 子夏：孔子弟子卜商，字子夏。“死生有命，富贵在天”出自《论语·颜渊》。
4、 四友之人：相传孔子有四位最亲近的弟子——颜渊、子贡、子路、子张，称为“四友”，此处泛指亲聆圣教者。
5、 发斯谈者……故耶：意思是这些人之所以这样说，是因为穷通寿夭皆非人力可强求。
6、 少而穷苦，东西游走：指早年为生计奔波，曾任州祭酒、参军等职，屡次出仕又辞归。
7、 性刚才拙，与物多忤：性格刚正，才具笨拙，与世俗不合。
8、 黾勉辞世：勉强决意脱离仕途。“辞世”即辞去官职，非今义之“去世”。
9、 孺仲贤妻之言：王霸，字孺仲，东汉隐士。其妻见丈夫不愿做官，甘守贫贱，曰：“君少修清节，不顾荣禄。今饥寒若此，何不为儿计？”王霸笑而不答。其妻曰：“良人自有志，奈何强之？妾愿与君同隐。”后世称其妻为贤妇。此处陶渊明反用其意，表示虽贫亦不悔。
10、 败絮自拥，何惭儿子：典出王霸事，意为自己虽披破絮，也不必因儿子贫苦而羞愧，因志节高于物质。 |