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译文：
《周南》中麟趾之篇展现出圣人的仁德之风，但驺虞这样的祥瑞之诗却未能由召公传系而留。
《诗经》的“四始”包含雅、颂等篇章，合以笙歌演奏，三终成礼，礼乐并行。
我们奉诏讨论诗义，编纂成书呈上朝廷；承蒙恩典，得以在休沐之时参与讲读，列入官员名籍，通达仕途。
我自愧如“面墙而立”，难以真正理解诗中深奥的义理；然而正如延陵季子听赏音乐能知国政兴衰，听读诗义者亦可凭聪慧领悟其精微。
注释
1、 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是宋代文人唱和常见形式。吴衝卿即吴充，字衝卿，北宋大臣，曾与王安石共事。
2、 周南：《诗经·国风》的第一部分，相传为周公所制，体现文王之化。
3、 麟趾：《周南》中的一篇，以麒麟仁兽比喻贵族子孙仁厚，象征圣人之风。
4、 驺虞：《诗经·召南》中的一篇，传说为仁兽名，亦为乐章名，象征仁政。此处言“未有驺虞系召公”，或指召公虽居其地而未能传此诗义，暗含遗憾。
5、 雅颂兼陈为四始：《史记·孔子世家》称《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始，合称“四始”。此处泛指《诗经》各体皆备。
6、 笙歌合奏以三终：“三终”指古代典礼中乐曲演奏三遍为一终，表示礼成。《仪礼》中有“工歌三终”之说，此处形容讲读诗经时配乐演奏的庄严仪式。
7、 讨论诏使成书上：指奉皇帝诏命讨论《诗经》义理，并编纂成书进呈。王安石曾主持经学整理工作，如《诗义》《书义》等。
8、 休浣恩容著籍通：“休浣”即休沐，官吏休息日。“著籍通”指被列入正式官员名册，获得参政资格。此句表达皇帝恩典允许其在非当值日参与讲读。
9、 墙面：语出《尚书·周书·君陈》：“如墙面而立，咫尺不能道。”比喻无知无见之人。王安石自谦不通经义。
10、 延陵听赏自为聪：延陵季子（季札）为春秋时吴国公子，以贤德著称。据《左传·襄公二十九年》，季札聘鲁观乐，能从音乐中听出各国政教得失。此处借指虽非精通，然用心体察亦可有所领悟。 |