|
译文：
天地万物本为一体，九州大地如同一家。
秋毫之末不算微小，边远之地也不算遥远。
不执着于长寿与短命，不计较贫穷与富贵。
忘却机心才能得道，而真正的道并不远离繁华尘世。
若从本质上去观察，尧舜这样的圣人也不过如泥沙一般平凡。
庄子曾如此说过，但世人却认为这是夸大其词。
注释
1、 杂咏八首：王安石晚年所作组诗，共八首，内容多涉人生哲理与宇宙观，风格趋于冲淡玄远。
2、 万物余一体：意谓世间一切存在本质上是统一的整体，“余”通“与”，一说为“我与万物为一体”。
3、 九州余一家：九州代指中国，意谓天下如同一个家庭，体现大同理想。
4、 秋毫不为小：秋毫，秋天动物新长的细毛，比喻极微小之物。《孟子·梁惠王上》有“明足以察秋毫之末”。此处言其虽小却不以为小，强调相对性。
5、 徼外不为遐：徼（jiào），边界；徼外，边疆之外。不为遐，不算是遥远。说明空间距离在大道面前无分别。
6、 不识寿与夭：不辨长寿与短命，出自《庄子·齐物论》“寿夭之分，道通为一”。
7、 不知贫与赊：赊，通“奢”，或解为“富足”。亦有版本作“不知贫与荣”，此处依通行本。“赊”与“贫”相对，指贫富皆不挂怀。
8、 忘心乃得道：摒弃机巧之心、分别之念，方能契合大道。语本《庄子》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。
9、 道不去纷华：大道并不存在于远离尘世的真空，而就在人间繁华之中。此句体现王安石“即世而超世”的思想特点。
10、 尧舜亦泥沙：连尧舜这样的圣人，在大道观照下也不过如泥沙般平常，破除对圣贤的盲目崇拜，呼应庄子“圣人不死，大盗不止”之论。 |