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译文：
圣贤之道并无固定不变的施教方式，所遭遇的境遇决定了其进退伸屈。
见识狭隘的读书人固守一隅之见，却妄想以此统一万物之理。
孔子并非不希望富贵，但因南宫适问及此而有所言辞推拒。
世间若有人能继承子思之学，又有谁敢于挽救儒家道统的衰微与缺失？
注释
1、 圣贤何常施：圣人与贤人施行教化或处世之道并无固定模式。常施，恒定不变的做法。
2、 所遇有伸屈：根据所处时势而决定进退、伸展或退隐。伸屈，出自《周易·系辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”
3、 曲士：见识狭隘之人。语出《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
4、 守一隅：固守片面见解。一隅，一个角落，比喻局部。
5、 欲以齐万物：想要用狭隘的观点去统一万物的道理。“齐万物”化用《庄子·齐物论》概念，此处反用其意，讽刺不当之统一。
6、 丧非不欲富：语出《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”王安石引申为孔子并非厌恶富贵，而是重义轻利。
7、 言为南宫出：指南宫适（即南容）问政于孔子之事。《论语·公冶长》载南宫适问：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”孔子称许其德。此处或借指南宫适对仕途与德行关系的关注。
8、 世无子有子：字面费解，疑为“世无子，有子”或“世无子嗣承继”之意。结合上下文，可能指“当世无人能真正继承先贤之道，即使有人号称传人”。
9、 子：或指子思（孔子之孙），代表儒家道统传承的关键人物。
10、 救其失：挽救儒家正统衰微的过失与断裂。 |