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译文：
犁和耜这类农具在《周易》中已有记载，圣人从中领悟到风雷相激、生发万物的道理。
若没有仁爱与智慧兼具的贤者，谁又能开启农业之利的源头呢？
神农、后稷虽已逝去，但后来的工匠如般（公输般）、尔（奚仲）等人相继出现，致力于农具的改进。
山林之中汇聚了无数精巧技艺，然而即便百般雕琢，若缺乏良材，也难以成就真正有益于农耕的器具。
注释
1、 圣俞：指梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，王安石友人。此组诗为和梅尧臣《农具诗十五首》之作，“田庐”为其一。
2、 耒耜见于易：指《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。”说明农具起源甚早。
3、 圣人取风雷：出自《周易·说卦》：“雷以动之，风以散之。”又《周易·系辞》言神农“斫木为耜，揉木为耒”，象征圣人观象制器，化自然之力为人事之用。
4、 仁智兼：仁指爱人惠民，智指通达事理。王安石认为治国者须兼备仁德与才智。
5、 利端谁与开：谁能够开启农业利益的根本？“利端”即利益之始源，此处特指农耕之本。
6、 神农后稷：神农氏教民耕种，尝百草；后稷为周人始祖，善稼穑，被尊为农神。二人皆为农业始祖。
7、 般尔：指公输般（鲁班）和奚仲。公输般为春秋时期著名工匠，善造器械；奚仲相传为车的发明者，亦工于制作。此处泛指能工巧匠。
8、 相寻来：相继而来，接连不断。
9、 山林尽百巧：山林之中聚集了各种精巧技艺，喻工匠之多、技艺之繁。
10、 揉斫无良材：尽管有揉木、砍削等工艺（指制作农具），但若没有优质的木材，也难以制成好器具。比喻徒有技术而缺良材，难成大用。 |