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译文：
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。
药石有时暂停用，经常思念我友人。
彼此相隔并非远，感到路遥是何因？
周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。
儒道衰微近千载，如今于此又听闻。
马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。
我爱古书崇儒道，愿与你们作近邻。
真心奉劝诸好友，随我隐居颍水滨。
版本二：
我因病颓然卧于破旧屋檐之下，整日没有一丝欢欣。
偶尔药石稍得空闲，便思念起我心中所敬重之人。
你我相距并不遥远，为何道路阻隔、音信渺茫？
周续之宣讲孔子的学说，祖企、谢景夷也闻风而至，响应如回声。
儒家之道沦丧已近千年，今日才又重新听闻其声。
你们虽身处俗世（如马队之间），却非只讲论经义之所，仍能勤苦校书治学。
我年事已高却仍心有所爱，真想与你们为邻共处。
诚恳地希望你们能教导后学子弟，随我一同隐居在颍水之滨。
注释
周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。
祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。
疴（ē）：病。
颓檐：指破败的房子。颓，倒塌、衰败。
欣：欢喜。
药石：治病的药物和贬石。泛指药物。
闲：间、间断。
意中人：所思念的人，指周续之等三人。
寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。
邈（miǎo）：遥远。
周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。
述孔业：传授孔子的儒教。
祖、谢：祖企、谢景夷。
响然臻（zhēn）：响应而至。臻，至、到。
道：指孔子的儒家之道。
向：将近。
复斯闻：“复闻斯”的倒装。
斯：这，指“道”。
马队：指马厩，养马之处。
讲肆：指讲堂，讲舍。
校（jiào）书：校对。订正书籍。
勤：勤苦。
老夫：作者自指。
尔：你们。
言：语助词，无意义。
诲：一作“谢”，劝说。
颍（yǐng）水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。
1、 负疴：抱病，带病。
2、 颓檐下：破败的屋檐之下，指简陋居所，亦暗含衰颓之意。
3、 药石：药物与砭石，泛指治病之物。
4、 意中人：心中所思念、敬重之人，此处指周续之等人。
5、 不寻常：距离不远。古代以三百步为里，八尺为步，“寻常”约指几里之地。
6、 道路邈何因：虽不远却难以相见，不知是何缘故。邈，遥远；何因，什么原因。
7、 周生述孔业：周续之讲解孔子的学问。周生，指周续之；孔业，孔子的学术事业。
8、 祖谢响然臻：祖企与谢景夷闻风而来。“响然”形容响应迅速，“臻”意为到达。
9、 道丧向千载：儒家正道丧失已有近千年。向，将近；千载，极言其久。
10、 马队非讲肆，校书亦已勤：你们虽处在世俗喧嚣之中（如军伍之间），并非清静讲学之所，但仍勤奋校勘典籍。马队，比喻纷扰环境；讲肆，讲学场所；校书，整理古籍。
11、 老夫有所爱：我虽年老，仍有热爱之事，即弘扬道义、培育后学。
12、 思与尔为邻：希望与你们比邻而居，共修德业。
13、 愿言诲诸子：诚恳地希望你们教导弟子。愿言，表示愿望之辞。
14、 从我颍水滨：随我到颍水之畔隐居讲学。颍水，在今河南登封一带，相传许由曾隐于此，象征高洁隐士之地。 |