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译文：
现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。
从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。
等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。
我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就像妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过分了吗？
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？
现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？
版本二：
当今百姓的祸患究竟在哪里呢？
在于只知道安逸而不知道危险，只懂得享乐却不能承受劳苦。
这种隐患现在还看不出来，但将来一定会显现。
如果现在不加以谋划，以后就会发展到无法挽救的地步。
从前先王知道军队不可废除，因此即使天下太平，也不敢忘记战备。
在秋冬农闲之时，召集百姓进行田猎以训练军事技能，教导他们进退坐止的方法，使他们的耳目习惯于钟鼓旌旗的指挥而不混乱，使他们的心志适应斩杀攻伐的场面而不恐惧。
所以即使发生盗贼之乱，百姓也不会惊慌溃散。
到了后世，采纳迂腐儒生的主张，把废除军备当作帝王盛世的美德，天下一旦安定，就把铠甲收起、武器藏匿。
几十年之后，兵器破败，人民日益沉溺于安逸享乐之中。
一旦突然发生盗贼警报，人们便互相惊恐、传播谣言，未战先逃。
开元、天宝年间，天下难道不是极治之时吗？
只是百姓安于太平之乐，沉湎于游戏酒食之间，刚强之心和勇武之气逐渐消耗衰颓，麻木不振，再也无法振奋起来。
因此区区一个安禄山起兵反叛，四面百姓就像野兽奔逃、飞鸟惊窜，连做囚虏都来不及请求，结果天下分裂，唐朝也因此走向衰微了。
我曾试着分析：天下的形势，好比一个人的身体。
王公贵族们保养身体的方法，难道不够周全吗？
但他们平时却常常多病。
至于农夫小民，终年辛勤劳苦，却很少诉说疾病。
这是什么原因呢？
风雨霜露、寒暑变化，这些是致病的原因。
而农夫小民在盛夏拼命劳作，在严冬露天受冻，筋骨常遭冲击，肌肤长期浸渍，轻视霜露，不怕风雨，所以寒暑也不能对他们造成严重伤害。
如今的王公贵族，住在深宅大院之中，出门就乘车，刮风就穿厚裘，下雨就打伞盖。
凡是防患的器具，无不齐备。
可是正因为太过畏惧、养护太过，稍有不适，寒暑之邪就乘虚而入。
因此善于养生的人，应使身体既能安逸又能劳作；通过行走奔跑等活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样才能体魄强健，经历险境也不受伤。
百姓也是如此。
如今太平日子久了，天下之人变得骄傲懒惰、脆弱不堪，如同妇女孩童，不敢迈出家门一步。
谈论战争之事，就缩颈发抖；听到盗贼之名，就掩耳不愿听闻。
士大夫也不曾谈论军事，认为谈兵会惹事扰民，风气不可助长。
这岂不是畏惧太过，养护太过吗？
况且天下本就有意外之患。
愚昧的人见四境无事，便以为变故不会发生，这也是不对的。
如今国家每年向西北两个敌国进贡，数目达百万之巨。
我们所能供给的有限，而对方贪求无厌，这种局面最终必然导致战争。
战争是不可避免的趋势。
不是我们先发动，就是敌人先动手；不是发生在西部，就是爆发于北部。
唯一不确定的，只是时间早晚、地点远近而已，但终究无法避免。
如果天下终究不能免除战争，却又不在平时逐步训练民众，等到安乐无事之时突然让百姓挺身赴死地作战，那带来的祸患必定难以预料。
所以说：天下百姓只知道安逸而不知道危险，能享乐而不能吃苦——这就是我所说的巨大隐患。
我想让士大夫尊重崇尚武勇精神，讲习兵法；对在官府服役的平民，教他们行军布阵的规矩；对负责防盗的役民，传授他们格斗刺击的技术。
每年年终，集中到郡府举行比试，如同古代“都试”的制度，有胜负，有赏罚。
实行久了，再逐渐用军法来管理。
然而议论者一定会说：无缘无故调动百姓，又用军法约束他们，百姓将会不安。
但我认为，这恰恰是为了安定百姓！
天下果然不能废除军队，那么一旦发生战事，就只能驱赶未经训练的百姓去打仗。
相比之下，平时适度动员百姓虽有小小怨言，但怎能与突如其来的亡国之危相比呢？
如今国家聚集的常备军，骄横傲慢且心怀怨恨，欺压百姓又胁迫上级，是什么原因？
是因为他们心里认为：天下懂打仗的，只有我罢了！
如果能让普通百姓也都熟悉军事，他们知道自己并非独一无二，那么其奸谋自然会被打破，骄气也会被挫败。
其中利害关系，难道还不明显吗？
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