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译文：
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会把它看做是快乐的事情，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱蜡制的鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？”。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十年七月二十二日记。
版本二：
君子可以把情志寄托在事物之中，但不可以沉溺于事物之中。将情志寄托于物，即使微小之物也能带来快乐，即使珍奇之物也不会成为祸患；若执着于物，则即使是微不足道的东西也可能酿成灾病，即使是极珍贵的东西也不能带来真正的快乐。
老子说：“缤纷的色彩使人眼花，繁杂的音乐使人耳聋，浓重的味道使人口感麻木，纵马狩猎使人心神狂乱。”然而圣人并未完全摒弃这四类享乐，只是借以寄托情怀罢了。
刘备那样雄才大略的人，却喜欢编结旄牛尾；嵇康那样通达的人，却喜好打铁；阮孚那样放达不羁的人，却喜欢给木屐涂蜡。这些爱好哪里有什么悦耳之声、悦目之色或可口之味呢？但他们却终身乐此不疲。
大凡令人喜爱的事物，能够使人愉悦却不足以改变人的本性者，莫过于书法与绘画了。然而一旦沉迷其中不能自拔，其带来的灾祸就难以尽述了。钟繇为此呕血甚至掘墓求帖，宋孝武帝与王僧虔因此互相猜忌，桓玄败逃时还带着书画乘快船逃跑，王涯将书画藏于夹墙之中，结果都因这种“儿戏”般的嗜好而亡国丧身。这就是“留意于物”所带来的祸患。
我年轻时也曾酷爱这两样东西：家中有的，唯恐失去；别人拥有的，总怕不肯给我。后来自己笑自己：我轻视富贵却过分看重书籍，看淡生死却特别珍视画作，岂不是颠倒错乱、丧失了本心吗？从此不再沉迷。看到喜爱的作品，虽偶尔也会收藏，但如果被人取走，也不再惋惜。就像浮云掠过眼前，百鸟鸣声入耳，难道不会欣然接受吗？但它们离去后也绝不挂念。于是书画始终能带给我快乐，却不会成为我的负担和病根。
驸马都尉王君晋卿虽出身皇亲贵戚，却衣着朴素，恪守礼义，勤学诗书，常与寒门士子比肩而立。平日主动远离奢华饮食与声色娱乐，专心从事书画收藏，在自家宅第东侧建造宝绘堂，用来收藏他的书画珍品，并请我写一篇文章作为记文。我担心他不幸会像我年少时那样沉迷其中，因此写下这段话告诫他，希望他能保全这份乐趣，同时远离由此可能引发的祸患。
熙宁十年七月二十二日记。
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