送杭州进士诗叙 - 翻译及注释

《送杭州进士诗叙》-- 翻译及注释

苏轼 • 宋代  

原文

右《登彼公堂》四章,章四句,太守陈公之词也。
苏子曰:士之求仕也,志于得也,仕而不志于得者,伪也。
苟志于得而不以其道,视时上下而变其学,曰:吾期得而已矣。
则凡可以得者,无不为也,而可乎?
昔者齐景公田,招虞人以旌,不至。
孔子善之,曰:「招虞人以皮冠。
」夫旌与皮冠,于义未有损益也,然且不可,而况使之弃其所学,而学非其道欤?
熙宁五年,钱塘之士贡于礼部者九人,十月乙酉,燕于中和堂,公作是诗以勉之曰:流而不返者,水也,不以时迁者,松柏也;言水而及松柏,于其动者,欲其难进也。
万世不移者,山也,时飞时止者,鸿雁也;言山而及鸿雁,于其静者,欲其及时也。
公之于士也,可谓周矣。
《诗》曰:「无言不酬,无德不报。
」二三子何以报公乎?

译文:
右边这首《登彼公堂》共四章,每章四句,是太守陈公所作的诗。 苏轼说:读书人追求仕途,本意在于实现志向、获得施展机会;如果做官却不以实现志向为目的,那就是虚伪的。倘若一心只想获取功名利禄,却不择手段,看风使舵,随时势改变自己的学问与操守,说:“我只求能得官罢了。”那么凡是能够得官的途径,没有不敢去做的了,这难道可以吗? 从前齐景公打猎,用旌旗召唤掌管山泽的小吏虞人,那人不来。孔子称赞这件事,说:“应该用皮冠(猎装之冠)来召见虞人。”旌旗和皮冠,在道义上并无根本差别,但孔子仍认为不可混淆,更何况让士人抛弃自己所学的根本,转而去学习不合正道的东西呢? 熙宁五年,杭州有九位进士被推荐到礼部参加科举考试。十月乙酉日,太守在中和堂设宴为他们饯行,作此诗勉励他们说:那些奔流不回的是水,而四季不变的是松柏;说到水又提到松柏,是希望他们在行动进取之时,也能像松柏一样持守坚定,谨慎前行。万古不动的是山,时而飞翔、时而停歇的是鸿雁;说到山又说到鸿雁,是在静处安守之时,也希望他们能把握时机,及时奋起。 太守对于这些士子,可以说是关怀周到了。《诗经》说:“没有哪句话得不到回应,没有哪份恩德得不到报答。”你们诸位将用什么来回报太守的厚望呢?

 
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