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译文：
我们眉州的风俗，有三方面接近古代：士大夫崇尚经学而重视门第家族，百姓尊敬官吏而畏惧法律，农民则成对合作、互相帮助。这大概保留了夏商周三代、汉代和唐代的遗风，是其他郡县所比不上的。
当初朝廷以诗赋声律来选拔士人，天圣年间以前，各地学者还沿袭五代以来的浮华弊端，唯独我们眉州的读书人通晓经术、学习古道，尊奉西汉的文章风格为典范。当时，四方之人还讥笑我们迂阔不合时宜。至于郡县里的小吏，也都手拿经书、执笔书写，应对进退之间颇有可观之处。世家大族以门第高低相比较，排定等级名次，都有公认的品评标准，称为“江乡”。不属于这个宗族系统的人，即使富贵显赫，也不能通婚。
百姓对待太守和县令，如同古代君臣一般；官员离任后，人们就绘制他们的画像加以供奉。对于贤能的官员，还会记录他们的政绩言行，作为口耳相传的美谈，长达四五十年都不忘。商人和普通百姓常常储备优质物品，特意分开保存，以备官吏所需。家家户户都收藏律令条文，往往能够通读理解而不觉得奇怪；即使是轻微刑罚或小罪，也终身不敢触犯。
每年二月，农事开始。四月初一前后，禾苗尚幼而杂草茂盛，耕作者全部出动除草。几十上百人组成一组，设立标杆、放置漏壶，击鼓召集众人。从队伍中推选两位受大家敬畏信服的人，一人掌管鼓声，一人掌管漏刻时间，全队的进退劳作，都听从这两个人指挥。鼓响不到者，到了不出力者，都要受罚。根据田地多少和劳动力情况计算工作量，最后结算工酬；田多地少而人手不足的，就出钱补偿他人。
七月十六日之后，庄稼成熟，杂草衰败，于是撤去鼓和漏壶，将罚款所得与补偿的钱合起来，买羊、猪、酒、甜酒，祭祀农神田祖，奏乐聚餐，大家吃得尽兴而归。这种习俗年年如此。
这里的民风就是这样。因此百姓聪明有才智，专心务农，勤于劳作，容易治理但不易屈服。新上任的太守或县令一到，人们通过观察其言谈举止，就能了解他的为人。如果他是明达且有能力的，就不必用琐事试探，整日安然无事。但如果他行事不合正道，百姓就会援引道义、依据法令公开批评指责。所以不了解这里风气的人，会觉得此地难以治理。
如今的太守黎希声先生，是我父亲生前的朋友。他为人简朴而有文采，刚正而仁爱，明察而不苛刻，大家都认为他平易可亲。任期届满本当调离，百姓不忍他离去，集体请求留任，朝廷也顺从了民意。他留任三年，百姓更加信赖，地方因而太平无事。于是他在官署北墙之外加筑高台，建造了远景楼，每日与宾客属官在此游乐休憩。
我当时正在徐州任职，家乡父老来信往来，没有不称赞黎太守贤德，并请求我写一篇文章作为此楼的记文。
唉！我已经离开故乡很久了。那所谓的远景楼，虽然能在心中想象它的位置，却无法详述其细节。然而乡人之所以乐意这座楼落成并希望为之作记，难道不是因为上有平易近人的长官，下有淳厚易治的民风吗？
孔子说：“我还见过史官在记录时留下空缺。”又说：“有马的人愿意借给别人骑。”这两种做法，在道理上并无重大意义，尚且被记载下来。如今我们眉州这种近于古风的习俗，竟能世代延续而不改变，这实在是年高德劭的老者宽厚仁爱的恩泽，以及贤良守令不断安抚教化、坚持不懈的结果，怎能不加以记载呢？
至于登临远眺的乐趣，山水风光之美，我将来打算辞官归隐故里，穿着布衣、戴着幅巾，跟随地方长官登上此楼，酒酣耳热之际，提笔赋诗，歌颂黎侯遗留下的仁政与恩德，那时也不算晚啊！
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