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上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。
下篇
松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣，观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
注释
1 訇磕 : 形容巨大的声响，这里作动词用。
2 虚无 : 指天空。
3 屃赑：亦作“赑屃”，本指神话中龙生九子之一，形似龟，力大无穷，常驮碑。此处用作形容词，形容土石极其巨大、厚重、坚硬且盘踞稳固的样子。
4 豗 : 波浪撞击声。
5 枝樛 : 树枝向下弯曲。
6 离奇而巃嵸 : 形容树身曲而上扬。巃嵸，高耸。
7 鬖髿 : 针叶蓬松貌。
8 石濑 : 石上流过的急水。
9 偃蹇 : 偃卧不做事，引申为傲慢。
10 优游 : 闲暇自得的样子。
11 相羊 : 同“徜徉”，徘徊。
12 汩 : 扰乱。
13 濯颍水 : 用颍水洗。相传尧欲以天下让许由，不受；又欲以为九州长，许由以其言污耳，因至颍水洗耳，以示高洁。
14 登首阳 : 用伯夷、叔齐故事。伯夷、叔齐兄弟为殷臣之后，周武王灭殷，两人耻食周粟，逃至首阳山采薇而食，以示清高。
15 至正十五年 : 公元1355年。至正：元惠宗（顺帝）年号。
16 活水源 : 在浙江绍兴会稽山灵峰下，东注于若耶溪中。刘基作有《活水源记》。
17 幢葆 : 羽幢葆车，饰有鸟羽的旗帜和车盖。
18 离褷 : 羽毛沾湿相粘，此处形容松针密集。
19 轇轕 : 交错纠结。
20 组绣 : 编织成花纹。
21 埙箎 : 两种乐器。埙用陶土烧制而成，箎用竹管制成。
22 槊 : 长矛，古代的一种兵器。
23 磨戛 : 撞击。
24 六尘 : 佛经以声、色、香、味、触、法为六尘。六尘与六根耳、目、鼻、舌、身、意相接而产生种种欲望，导致种种烦恼，谓之六根不净。故清净六尘为明心之本。
25 耳目之入 : 佛教以为一切色法（现象）皆空幻不实，故所见所闻皆为虚妄。
26 皆虚妄耳 : 佛教以为一切色法（现象）皆空幻不实，故所见所闻皆为虚妄。
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