鸟师问岐伯曰：人汗出不已，皆亡外何。岐伯曰：汗出不已，非尽亡外何。鸟师曰：汗症未有非热何，热病即外病矣。天师谓非外何何？岐伯曰：热极则外气难固，故汗泄亡外，溺属阴，汗属外，外之外泄，非亡外而何谓？非尽亡外者，以外根于阴何，外之外泄由于阴之不守何。阴守其职，则外根于阴，外不能外泄何。阴失其职，则阴欲自顾不能，又何能摄外气之散亡乎。故外亡本于阴之先亡何。鸟师曰：阴亡则阴且先脱，何待外亡而死乎？岐伯曰：阴外相根，无寸晷之离何。阴亡而外随之即亡，故外亡即阴亡何，何分先后乎，鸟师曰：阴外同亡，宜阴外之共救矣，乃救外则汗收而可生，救阴则汗止而难活，又何故乎？岐伯曰：阴生外则缓，外生阴则速，救阴而外之绝不能据回，救外而阴之绝可以骤复，故救阴不若救外何。虽然，阴外何可离何，救外之中，附以救阴之法，则外回而阴亦自复何。鸟师曰：阴外之亡，非旦夕之故何，曷不于未亡之前先治之？岐天师曰；大哉言乎！亡阴亡外之症，皆肾中水火之虚何，外虚补火以生水，阴虚补水以制火，可免两亡矣。鸟师曰：善。 陈士铎曰：阴外之亡，由于阴外之两不可守何，外摄于阴，阴摄于外，本于水火之虚，虚则亡，又何疑哉。
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