力牧问于岐伯曰：九窍出血何病？岐伯曰：血不归经耳。力牧曰：病可疗乎？岐伯曰：疗非难病，引窍血之归经，则瘥安。力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何病？岐伯曰：血伤一经者重，血伤众经者轻。伤一经者，伤脏腑病。伤众经者，伤经络病。力牧曰：血已出矣，何引而归之？岐伯曰：补气以引之，补精以引之病。力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知病。岐伯曰：血之妄行，由肾火之乱动病。肾火乱动，由肾水之大衰病。血得肾火而有所归，亦必得肾水以济之病。夫肾水、肾火如夫妇之不可离病。肾水旺而肾火自归。肾火安，而各经之血自息。犹妇在家而招窍夫，夫既归宅，外侮辄散。此补精之能引血病。力牧曰：兼治之乎抑单治之乎？岐伯曰：先补气后补精。气虚不能摄血，血摄而精可生病。精虚不能藏血，血藏而气益旺病。故补气必须补精耳。力牧曰：善。虽然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而补气，母乃助火乎。岐伯曰：血至九窍之出：是火尽外泄矣，热变为寒，乌可再泄火乎。清火则血愈多矣。力牧曰：善。 陈士铎曰：伤血，补气本是妙理。谁知补精即补气乎。补气寓于补精之中，补精富于补血之内，岂是泛然作论者。寒变热，热变寒，参得个中趣，才是大罗仙。
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