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译文：
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君高洁的品行和道义，在家里修养而成，在家乡广为传播，在蜀地的百姓中出名已经很久了。在至和、嘉佑年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵所写的二十二篇文章把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。他的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而出名。
眉山在西南方数千里之外，苏洵父子由默默无闻而一日之间名扬京城，于是苏洵父子的文章从此独占天下；苏洵的文章广博雄辩，气势宏大，读到的人感到惊讶并由此想到他（神采飞扬）的样子。见面后发现他老实温和，似乎不像健谈的人。到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱。断断续续地谈出他所知道的，越询问他，就觉得他像什么都知道一样。唉，可以称得上是纯明笃实的君子之人了!
苏洵的曾祖名佑；祖父名杲亲；父名序，曾被朝廷授予尚书职方员外郎之职，三代都不显达。苏序有三个儿子，长子苏澹，次子苏涣，两人都靠文章考中了进土；而苏洵最小，唯独（他）不喜欢学习，已经成人后还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都对这感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑而不回答，而苏洵本人也依然我行我素。到二十七岁时才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富。但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感概地说：“可以了!”从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并当作典范来效仿。因为他们父子三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们。
开始的时候，欧阳修为他向朝廷推荐文章，（朝廷）召他到紫微阁供职，他推辞没有到任，后来又授予他秘书省校书郎。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他作了霸州文安县主簿，使他拿主簿的俸禄，与陈州项城令姚辟共同璃修礼书，写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。当时是治平三年四月戊申日，享年五十八岁。天子知道后为他感到哀痛，特地赠他光禄寺丞的官职，命令有司准备船载着他的尸体回蜀地下葬。
苏洵喜欢跟人交往，惠他人之所急，友人死了他就周济抚养人家的孩子，因此乡邻都很感激他。苏洵晚年喜欢《易》，曾说：“《易》的内容太深奥了，加上遗失而弄不明白的地方，一些儒生拿附会之说混淆它，去掉这些（附食之说）那么圣人的思想就显现出来了。“著有《易传》但没完成就死了。治平四年十月壬申，葬在了彭山的安镇乡可龙里。
版本二：
有一位来自蜀地的君子名叫苏君，名洵，字明允，是眉州眉山人。他的德行和操守在家中修养完善，在乡里广受信任，在整个蜀地早已闻名。到了宋仁宗至和、嘉祐年间，他与两个儿子苏轼、苏辙一同来到京城。当时翰林学士欧阳修读到他所著的二十二篇文章，并将这些文章进献给朝廷。文章一经流传，公卿士大夫争相传阅诵读。他的两个儿子参加进士考试，成绩都名列前茅，也因文学才华而著称于世。
眉山远在西南数千里之外，然而一日之间，苏氏父子声名鹊起，震动京师，从此“苏氏文章”风靡天下。苏君的文章博大雄辩、气势恢宏，读者无不肃然起敬，仿佛能见到其人的风采。等到真正见到他本人时，却发现他温和谦逊，似乎不善言辞；但若与他相处越久，就越觉得他可亲可爱。偶尔听他发表见解，越是深入探问，越觉得其学识渊博无尽。唉！真可谓是一位纯正、光明、笃厚、诚实的君子啊！
他的曾祖父名叫苏祜，祖父叫苏杲，父亲叫苏序，被追赠为尚书职方员外郎。三代祖先皆未显达。职方君有三个儿子：长子苏澹，次子苏涣，都凭借文学考中进士；唯独苏洵年少时不喜欢读书，年纪已经很大了还不知学习。父亲苏序放任不管，也不责备，乡邻亲友都感到奇怪。有人问他为何如此，苏序只是笑着不回答，而苏洵自己也安然处之。直到二十七岁那年，才猛然奋发图强，谢绝过去交往的少年朋友，闭门苦读，开始写作文章。一年多后，参加进士考试两次落第，又参加“茂才异等”科举仍未能中选，于是退而感叹道：“这些功名不足以成就我的学问。”便把自己写过的数百篇文章全部烧毁。此后更加闭门读书，停止写作五六年之久。他深入研究《六经》及诸子百家的学说，考证古今治乱成败的历史，探究圣贤人物在困顿与显达之间的出处之道。从中汲取精华，内心积蓄充盈，却压抑情感，不轻易表达。过了很久，才慨然说道：“可以了！”从此下笔顷刻之间就能写出千言文字。其文章纵横捭阖，上下驰骋，总要深入到问题最幽微之处方才罢休。正因为天赋深厚，所以发挥得晚；正因为志向诚笃，所以收获精深。自从来到京城之后，一时青年学者都敬重他的品德，学习他的文章，奉为师法。因为父子三人皆有名望，人们便称他为“老苏”，以区别于其子。
当初，我（欧阳修）向朝廷推荐他的著作，朝廷召他赴紫微阁应试，他推辞未去。于是授任为试秘书省校书郎。适逢太常寺正在编纂自建隆以来的礼制典籍，便任命他为霸州文安县主簿，让他领取俸禄，与陈州项城县令姚辟共同修撰礼书，最终完成《太常因革礼》一百卷。书成之后，正准备上奏朝廷，尚未得到回复，苏君却因病去世，时间为治平三年四月戊申日，享年五十八岁。皇帝听说后深感哀痛，特追赠他为光禄寺丞，并下令有关部门备船将其灵柩运回蜀地安葬。苏君善于与人交往，乐于解救他人急难，对死者则抚恤其孤儿，乡里之人多感念他的恩德。晚年尤其喜好《易经》，曾说：“《易》的道理极为深远，之所以混乱而不明，是因为历代儒者用牵强附会的说法扰乱了它；去掉这些杂说，圣人的本意就显现出来了。”于是撰写《易传》，可惜未完成便去世了。治平四年十月壬申日，葬于彭山县安镇乡可龙里。
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