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译文：
师鲁是河南人，他姓尹名叫洙。可是天下的士人不管认不认识他都管他叫师鲁，他的名声很为当代人重视。那些深知师鲁的人，有的人崇拜的是他的文学才能，有的人看重的是他看问题很独到，有的人赞美的是他的才能。论及他的忠义之节，无论处在逆境和顺境，面临的是祸福喜悲他身上都有古代君子的风度，然而那些称颂师鲁的人却不一定知道这些东西。
师鲁写文章，语言简洁而有章法。他博学多识，论古及今无所不通，他很擅长《春秋》。当他和别人谈论时，对于正确的就给予肯定，错误的就给予批判，一定要把道理讲明白才停止，从不盲目听从别人所说的，而且没有几个人能超过他。不论遇上什么事情，他都能敢作敢当，这也是他受到世人称道的缘由，也是遭到某些人嫉恨的原因，因此他才会穷困潦倒而终。
师鲁很年轻的时候就考中进士，担任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。后来调任为山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公喜爱他的才能举荐他，皇帝召见面试后，任命他担任馆阁校勘，后来又任命他做太子中允。天章阁待制范仲淹遭到贬谪，调任饶州，谏官、御史都不想为他说话，求情。师鲁却毅然上书，说范仲淹和他曾经是师友，希望一块接受贬谪。于是师鲁被贬监管郢州酒税后来又调到唐州。在这个时候，他的父亲去世了，等到守孝期满，他又恢复做太子中允、河南知县的官职。西夏趟元吴造反，陕西一带战争风起云涌，大将葛怀敏上奏朝廷请求让师鲁担任经略判官。师鲁见解敏锐，尤其为经略便韩公所赏识，在好水这个地方大家打了败仗，韩公被贬官到了秦州做知州，师鲁被贬谪到濠州做通判。很长时间之后，韩公上奏朝廷，师鲁随后调到秦州做通判。后来又调到泾州担任知州，在渭州担任知州，同时还兼任泾源路经略部署的官职。他因在水洛时与边将意见不合，又被调往晋州任职，后又到潞州任知州，在政务上他广施仁爱之心，潞州人到现在还念他的好。后来累官升至起居舍人，掌管龙图阁。
师鲁在国家安定的时候对军事情有独钟，他的《叙燕》、《息戍》两篇文章在当时很有名气。师鲁的议论非常精密，对子军事也了解得很详细。他很看重军事备战的重要性，论述了作战、守卫的成败的要义，这些在当时是很有价值的。他还想训练土兵让他们来代替戍守的士卒，用这种方式减少边境的开支，把这作为抵御外敌的长远计策，可是没有被采纳。等到元吴臣服，西部的边防士兵的戒备被解除了，师鲁也离职了，他的言论触及了权臣的利益。在这样的情况下，那些称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也不可能完全了解啊。
在最初的时候，师鲁调任渭州，有不听他管理违规乱法的官吏，他想按军法处置他们，但是没有实现。这件事后，一些官吏到京师向朝廷上书控告师鲁，说他挪用公款借给部下，师鲁遭到贬职，做崇信军节度服使，后来又调任监管均州酒税。后来他病了，没有药物可以治病，就被抬到南阳求医。等到他好了，靠着几案坐着，看到幼子在眼前，丝毫没有疼爱的表现，和宾客谈话始终不涉及自己的私事。他四十六岁的时候就去世了。
师鲁的妻子张氏是某县县君，他的兄长尹源，字子渐，也以文学而出名，比他早一年去世。师鲁在这几十年间，三次被贬官，先是死了父亲，后来又死了兄长。他的四个儿子，也连着死了三个。一个女儿嫁人了，现在也已死了。他自己也因为被贬而去世。还有一个儿子才三岁，有四个女儿未出嫁，家里没有什么值钱的东西，他死在南阳没办法返回故乡。以前的朋友不管路途的远近都拿出钱来帮忙处理他的后事，这样其妻子才能将他的灵柩送回河南。某年某月某日，将他葬在先人的坟墓旁边。
我与师鲁称兄道弟，也曾给他父亲写墓志铭，因此他的墓志铭我也代写了。铭曰：
墓藏得很深，也很牢固，石头也许会朽烂，但铭不会被淹灭。
版本二：
师鲁是河南人，姓尹，名洙。然而天下的人，无论是否认识他，都称呼他为“师鲁”，可见他的名声在当时极为显赫。世人了解师鲁的，有的推崇他的文学才华，有的敬重他的议论精辟，有的赞赏他的才干能力。至于他忠义的节操，在顺境逆境中都能坚守道义，面对祸福毫无愧色，与古代君子相比亦无逊色——这一点，天下称颂师鲁的人却未必全都知晓。
师鲁写文章，语言简洁而法度严谨。他博学强记，通晓古今，尤其擅长《春秋》。他与人论事，是非分明，一定要穷究道理才肯罢休，绝不随便附和或草率停止，一般人也很难在辩论中胜过他。遇到事情不论难易，他都勇于担当、敢于作为。这正是他受人称誉的原因，也是他招致嫉妒的根源，因此最终困顿潦倒而死。
师鲁年轻时考中进士，曾任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官等职。因书判拔萃考试优异，升任山南东道掌书记，后又任伊阳县知县。王文康公推荐他的才能，朝廷召试后任命为馆阁校勘，再升为太子中允。天章阁待制范仲淹被贬至饶州时，谏官和御史都不敢说话，唯独师鲁上书，说范仲淹是自己的老师和朋友，愿意一同被贬。于是他也被贬为郢州监酒税，后又调任唐州。不久遭遇父丧，守孝期满后，复任太子中允，掌管河南县。赵元昊反叛，陕西战事兴起，大将葛怀敏奏请起用他为经略判官。虽然由葛怀敏征召，但他更受经略使韩琦的器重。后来诸将在好水川战败，韩琦被降职为秦州知州，师鲁也被调任濠州通判。过了很久，韩琦上奏，才得以任秦州通判，后升为泾州知州，再转渭州知州，并兼任泾原路经略部署。因主张修筑水洛城一事与边疆大臣意见不合，被调任晋州知州。之后又任潞州知州，施政宽厚仁爱，潞州百姓至今仍怀念他。历官至起居舍人、直龙图阁。
当天下太平之时，师鲁就特别喜欢谈论军事，所著《叙燕》《息戍》两篇文章流行于世。自西夏战事爆发以来，五年多的时间里，他始终身处军中，因此他的军事见解日益精密，对西部边务尤为熟悉。他关于兵制的论述，阐明了作战、防守、胜败的关键，全面分析了当时的利弊得失。他又主张训练本地士兵代替外地戍卒，以减少边防开支，作为抵御外敌的长远之策，可惜这些主张都未能付诸实施。不久西夏归附，边疆解严，而师鲁也被贬斥，终遭不幸。由此可见，世人称道师鲁的才能，其实也未必完全了解他的抱负与见识。
起初，师鲁在渭州任职时，有将吏违反军令，他本想依军法处斩，但最终未果。后来此人到京城，上书控告师鲁动用公款借贷给部下将领，因而被贬为崇信军节度副使，改任均州监酒税。患病后得不到医药治疗，被人抬到南阳求医。病情加重时，靠着几案端坐，看到年幼的儿子在面前，也没有流露出过多怜惜之情；与宾客谈话，始终不涉及个人私事。享年四十六岁而去世。
师鲁娶妻张氏，封为某县君。有一位兄长名叫尹源，字子渐，也以文学闻名，比他早一年去世。师鲁十年之中三次遭贬，先后失去父亲和兄长，四个儿子中连续死了三个，一个女儿已出嫁也去世了。自己最终因贬谪而死，仅剩一个三岁的儿子，四个女儿尚未出嫁，家中没有多余财产，灵柩停放在南阳无法归葬。生前故友无论远近都前来资助治丧，之后妻儿才得以将棺木运回河南，于某年某月某日安葬于祖坟之旁。
我与师鲁兄弟交情深厚，曾为他父亲撰写过墓志铭，所以不再重复叙述其家族世系。铭文如下：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
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